感知山东记者谈｜“山东好人”筑文明高地 凡人善举谱时代新章

他们(tāmen)或许没有惊天动地的壮举(zhuàngjǔ)，却(què)用三十年如一日的陪伴温暖孤寡老人的余生；他们或许未曾站在聚光灯下，却以暴雨中(zhōng)的逆行托起生命的重量；他们或许从未标榜自己的伟大，却以倾尽所有的善意改写无数寒门学子的命运。他们有着一个共同的名字——“山东好人”。 从“仁义礼智信”到“好人精神”的千年(qiānnián)传承 山东是儒家文化的(de)发源地，也(yě)是中华传统美德的“活化石”。两千年前，孔子在泗水河畔发出“仁者爱人”的喟叹；两千年后，齐鲁儿女以“山东好人”的群体形象，将这份(zhèfèn)精神基因镌刻进时代年轮。 在济宁曲阜市(qūfùshì)，孔子七十六代孙孔令绍不仅在曲阜的(de)(de)各个地讲家风，还受邀到(dào)全国的20多个省市讲家风，他常(tācháng)说：“孔氏家训不过‘诗礼传家’四字，传的是文化，更是仁心”；在临沂，沂蒙(yíméng)红嫂的后代们接过“最后一口粮当军粮，最后一块布做军装”的接力棒，组建“红嫂志愿服务队”，为孤寡老人送餐、为留守儿童辅导功课，让“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神在新时代焕发新生。 这种精神(jīngshén)传承并非刻板的(de)复刻，而是与(yǔ)现代文明的创造性转化。在潍坊高密，莫言故乡的乡亲们将“红高粱精神”融入商业实践，打造“零欺诈”商业街区(qū)。商家们自发成立“诚信联盟”，设立“先行赔付基金”，让“童叟无欺”的古老商训与市场经济规则深度融合。正如一位商户所言：“我们卖的不仅是商品，更是(gèngshì)山东人的脸面。” 从“盆景”到“风景”的文明(wénmíng)嬗变 “山东好人”现象的独特之处，在于其从(cóng)个体到群体的裂变式(shì)生长。一个好人带动一群好人，一群好人温暖一座城，最终汇聚成(chéng)推动社会进步的磅礴力量。 在青岛，外卖骑手李建民暴雨中(zhōng)逆行救人的视频走红网络后，骑手们自发成立“蓝骑士应急救援队”，参与寻人(xúnrén)、救灾等(děng)任务。他们说：“我们送的不仅(bùjǐn)是外卖，更是城市的温度。”在日照，渔民张伟台风中勇救12名落水游客的事迹传开后，当地渔民自发组建“海上(hǎishàng)救援志愿队”，配备专业设备，成为守护海岸线的“民间110”。 这种裂变效应体现在制度与个体的双向奔赴。威海市设立“好人(rén)工作室”，为道德模范提供场地、资金支持，让“好人”从“独行侠”变为(biànwèi)“领航者(lǐnghángzhě)”。全国道德模范刘长城创办的“长城爱心大本营”，从最初(zuìchū)的7人发展到如今的1.2万名志愿者(zhìyuànzhě)，帮助2300余名残疾人实现就业。他说：“一个人可以(kěyǐ)温暖一条街，一群人可以温暖一座城。” 从“山东现象”到“中国答案”的(de)精神裂变 “山东好人”现象早已超越地域范畴，成为观察中国社会精神高度的(de)窗口。它回答了一个时代命题：在物质丰裕的时代，如何让精神不(bù)贫血(pínxuè)？在价值多元的今天，如何让主流不缺席？ 在淄博，烧烤摊主们自发成立“诚信联盟(liánméng)”，明码标价、童叟无欺，让“好客山东”的口碑从舌尖延伸至心灵；在泰安，泰山挑山工的后代(hòudài)们组建“新挑山工志愿服务队”，为游客提供免费向导、应急(yìngjí)救援(jiùyuán)，让“埋头苦干、勇挑重担”的精神在新时代延续；在东营(dōngyíng)，黄河入海口处的渔民们坚持(jiānchí)十年清理河道垃圾，守护母亲河，让“绿水青山就是金山银山”的理念化为具体行动。 这些凡人善举的(de)背后，是(shì)中华民族“天下为公”“民胞物与”的精神(jīngshén)基因，是“为人民服务”宗旨的生动实践(shíjiàn)，是社会主义核心价值观的具象化表达。它们证明，道德不是(búshì)高悬的灯塔，而是每个人心中的火种；文明不是抽象的概念，而是千千万万人脚踏实地的行动(xíngdòng)。“山东好人”是一部没有剧本的连续剧(liánxùjù)，是一曲永不停歇的道德长歌，它展现了中国式现代化的精神维度，也为人类文明贡献了“中国方案”。（文/郝亚松）